Historias personales de hogar, pertenencia y refugio en el Museo de la Infancia y la Guerra (War Childhood Museum)

 

Teóricos como Paolo Boccagni defienden que sentirse seguro es una característica fundamental del hogar. Los dos objetos, la maleta y las llaves de la casa, transmiten el mismo sentimiento de seguridad. Este sentimiento contrasta radicalmente con la pérdida del hogar, causada por el desplazamiento o por la destrucción física. El relato que acompaña a estos objetos intenta reivindicar la capacidad de acción de las personas en el proceso de recrear el hogar.

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Sin impugnar la afirmación de Michael Ignatieff de que “allá donde perteneces te sientes seguro, y donde te sientes seguro es donde perteneces”, los testimonios en vídeo de personas que relatan sus propias experiencias durante la guerra se interrogan sobre lo que realmente significa la seguridad. Arma describe su experiencia de permanecer en el Sarajevo sitiado bajo el fuego de los francotiradores y encontrar la seguridad al pertenecer a una comunidad de personas que compartían la misma experiencia.

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Muchos niños de los edificios vecinos nos juntábamos en el patio empedrado, que estaba algo protegido del fuego directo de los francotiradores por un muro alto. Al principio de la guerra, eran sobre todo adultos los que se reunían, porque habíamos organizado patrullas en nuestro barrio. Con el paso del tiempo, todo el mundo se juntaba en aquel patio. Estaba lleno de niños de todas las edades, sus padres y todos los demás vecinos. Algunos jugaban al ajedrez, otros hacían crepes. Allí había una cocina y un fuego. Cocinábamos juntos afuera, incluso llegamos a hacer mermelada de ciruelas y pan. Funcionábamos como una especie de comunidad primordial, donde todo el mundo cuida de los demás. Una madre hacía bocadillos para todos los niños. Vivíamos juntos en comunidad, totalmente volcados los unos en los otros. Jugábamos a los juegos de niños de siempre: la rayuela, el escondite y otros. Incluso ensayamos una obra de teatro. Conforme iba llegando el frío, el círculo se fue reduciendo. La gente también se estaba marchando de Sarajevo y cada vez éramos menos. (Arma, 1978).

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En cambio, la historia de Andrea sobre su vida como refugiada en el extranjero, en condiciones de paz y aparente seguridad física, destaca su falta de arraigo y su consecuente falta de seguridad personal, desde su percepción subjetiva.

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Cuando vivíamos en el extranjero, a quien más echaba de menos era a mi padre. Se quedó allá. De nuestras posesiones materiales no teníamos nada. Cuando escapamos de Sarajevo, no pudimos llevar nada con nosotros porque no nos estábamos marchando de nuestra casa. Recuerdo el lugar en el que vivíamos como refugiados. Al principio, no salimos de nuestro piso durante meses, nos quedábamos mirando por la ventana. Al final, un día conseguí encontrar el valor para salir a jugar afuera, esperando encontrar a otros niños. Cuando me vieron, lo primero que me preguntaron fue de dónde venía. En cuanto lo supieron, empezaron a preguntarme cosas como: “¿Sabes lo que es una televisión?”. Fue horrible. Me escapaba corriendo y volvía a nuestro piso. “Mamá, ¿tienes alguna fotografía de nuestra casa? ¿Tienes al menos una foto para que pueda enseñarles que teníamos una televisión, un reproductor de vídeo, videojuegos y muchas otras cosas?”. No teníamos fotografías que sirvieran de prueba y teníamos que justificarnos constantemente. Lo que más eché de menos cuando vivíamos como refugiados en el extranjero era la sensación de pertenecer, de sentirme segura. (Andrea, 1984).

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Veinticinco años después de que la guerra haya acabado oficialmente en Bosnia-Herzegovina, la pregunta de quiénes vivieron una experiencia más dura, los que se quedaron o los que se marcharon, sigue debatiéndose aún con acritud en el discurso público. Sin un contexto adecuado ni empatía, estos debates solo contribuyen a aumentar la fragmentación de una sociedad que ya está profundamente dividida. Las voces de los niños, sin miedo a reconocer su vulnerabilidad y contar sus verdades con autoridad y convicción contribuyen a que estos discursos alcancen a comprender mejor las realidades de la guerra. Estas voces señalan la pérdida generalizada de capacidad de decisión en tiempos de guerra y desvelan la necesidad humana fundamental de pertenecer y sentirse seguros.

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Un aspecto de la visión declarada del museo es “ayudar a que los individuos superen las experiencias traumáticas de su pasado y prevenir que otras personas sufran nuevos traumas”. Yo tenía diecisiete años cuando empezó la guerra en mi Sarajevo natal y debería recordarla bien, pero cuando entré por primera vez en el espacio de exposición iluminado con luz tenue mis recuerdos parecían extrañamente borrosos. Mientras caminaba despacio entre los artefactos, escuchando con atención a cada pequeño narrador; mientras lloraba y reía viendo los testimonios en vídeo, reconociendo incluso a un amigo querido y el libro de recetas de su madre fallecida, sentí que una cálida sensación de alivio vencía a décadas de intentos de supresión subconsciente de los recuerdos. La experiencia de crecer durante la guerra es compartida por una generación entera, y comprender esto tiene un inmenso potencial para cicatrizar nuestras heridas.

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